La Sacra Bibbia e il mormonismo/L'infallibilità e la Sacra Bibbia

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    L'infallibilità e la Sacra Bibbia

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Domande


Alcuni cristiani affermano che i testi biblici nel loro stato originale, erano infallibili. Pertanto, non è corretto che Joseph Smith ha insegnato che la Bibbia contiene errori o omissioni.

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni risponde a queste domande (italiano)

"Bibbia, Infallibilità della," Argomenti evangelici su LDS.org


I Santi degli Ultimi Giorni riveriscono la Bibbia. La studiano e credono che sia la parola di Dio. Tuttavia non credono che la Bibbia, com’è attualmente disponibile, sia senza errori.
(Clicca qui per visualizzare l'articolo completo in italiano)


Risposta


Le prove testuali a disposizione rende la teoria di una Bibbia infallibile insostenibile. Inoltre, la dottrina dell'infallibilità non è una dottrina biblica, in modo che possa essere imposto solo nel testo dall'esterno e non può essere rimosso dagli insegnamenti della presunta "infallibile Bibbia".

La posizione della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni per onorare la Bibbia e cercare di capire, di riconoscere che è la Parola di Dio solo nella misura in cui gli esseri umani imperfetti sono riusciti a trasmettere la Parola fedelmente, è pertanto coerente con l'insegnamento biblico circa la prova che è disponibile.

Per insistere sulla inerranza della Bibbia è un presupposto teologico e ideologico, e non una conseguenza naturale degli insegnamenti della Bibbia.

Analisi dettagliata


Una dichiarazione biblica

Da nessuna parte nella Bibbia si trova l'affermazione che questo è infallibile.

Blake Ostler come indicato nella "Dichiarazione di Chicago On biblica infallibilità"

La dottrina dell'infallibilità è internamente incoerente . A mio parere , ci sono molti problemi insormontabili che impongono un rifiuto dell'infallibilità in generale e , in particolare , un rifiuto della infallibilità come promulgati nella Dichiarazione di Chicago . In primo luogo , la dichiarazione di Chicago è incoerente in sé. Non si può sempre affermare che la Bibbia è la base delle loro credenze e ancora, allora si deve accettare affermare inerranza biblica come previsto nella Dichiarazione di Chicago . Questa affermazione contiene una serie di affermazioni o proposizioni , per così dire , che non sono biblici . Infallibilità , come evangelici recentemente dichiarato , non viene registrato nella Bibbia , perché da nessuna parte in questo libro le parole infallibile o appaiono infallibile . Questi concetti teorici sono estranei agli scrittori biblici . Inoltre , l'infallibilità non è parte del credo di una delle grandi religioni . Questa nozione è di origine recente e piuttosto tipico dell'evangelismo americano . In tutta la storia del pensiero cristiano , la Bibbia è stata la fonte di fede e non l'oggetto di loro . L'affermazione che la Bibbia è infallibile va oltre le dichiarazioni contenute nella Scrittura che tutta la Scrittura è " ispirata da Dio ". Così, infallibilità , come impegno di fede è incompatibile con l'affermazione che le credenze sono basate su quello che dice la Bibbia. L'infallibilità è una dottrina che non è coperto nella Bibbia e si basa su considerazioni senza l'appoggio scritturale . Questa dottrina dovrebbe essere accettato solo se è ragionevole e se si adatta con quello che sappiamo dalle Scritture stesse , non come un articolo di fede . Tuttavia , si è trovato che tale non è il caso . [1]

La Dichiarazione di Chicago può agire solo come una dichiarazione di fede e non una discreta osservazione di ciò che troviamo nella Bibbia. La stessa Dichiarazione di Chicago riconosce che non ci sono dichiarazioni infallibili nella Bibbia, perché solo controllare l'esattezza di infallibilità ", quando tutti i fatti sono noti." E 'molto opportuno proporre una teoria che non può essere valutata se non siamo davvero onnisciente. 'per questo che la Dichiarazione di Chicago è una proposta inutile e non può essere considerato come una dichiarazione di fede che viene dalla Bibbia, dal momento che non appare nella Bibbia. Né può essere considerata come una dichiarazione su ciò che l'evidenza dimostra, perché tale prova non può essere valutato fino a quando siamo onniscienti. [2]

Testimonianza testuale

L'evidenza attuale si trovano in manoscritti biblici dimostra in modo inequivocabile che la corruzione e la manipolazione dei testi biblici è la regola piuttosto che l'eccezione.

Antico Testamento

Emmanuel Tov, [3] JL Magnes professore di Bibbia presso l'Università Ebraica di Gerusalemme e redattore capo del progetto di pubblicazione del "Rotoli del Mar Morto" ha scritto:

* "Tutti [il] testimoni assistenza [Vecchio Testamento] differiscono l'uno dall'altro in maggiore o minore misura."
  • "Non c'è problema [Vecchio Testamento] che corrisponde, in tutti i suoi dettagli, con un altro".
* "La maggior parte dei testi antichi e moderni che sono stati trasmessi da una generazione all'altra sono stati danneggiati in un modo o nell'altro." (Enfasi in originale).
  • "Un secondo fenomeno riguardante correzioni e modifiche al testo biblico ... Tale manipolazione del testo è evidente in tutti i manoscritti."
  • "Così, anche paradossale, soferim [scribi] e conservato con cura Massoretes un testo che è stato già danneggiato."
  • "Uno dei principi della ricerca biblica è che il testo conservato in varie copie (manoscritti, edizioni) di quello che viene comunemente chiamato il Testo masoretico non riflette il 'testo originale' dei libri biblici in molti dettagli."
  • " Queste fonti parallele [ . Provenendo dai libri dei Re , Isaia , i Salmi , Samuel , etc] si basano su testi antichi e differivano tra di loro prima di essere incorporato nei libri biblici e sono rimaste invariate dopo una trasmissione generazione all'altra come parte dei libri biblici " .
* "La S [ eptuaginta ] è una traduzione ebraica si è svolta principalmente in Alessandria suo carattere ebraico era molto diverso dagli altri testimoni Support ( T [ argumin ] , V [ ulgata ] , testi M [ asoréticos ] . , S [ amaritanos e molti dei testi di Qumran ] ) ... Inoltre , l' S [ eptuaginta ] è importante come fonte per l'inizio esegesi , e questa traduzione fornisce inoltre la base per molti elementi del Nuovo Testamento " .
* " L'importanza della S [ eptuaginta ] sta nel fatto che essa riflette una maggiore pluralità di importanti varianti insieme tutte le altre traduzioni ".
* " Sostenere Le opinioni mostrano alcune caratteristiche che sono evidenti , come ad esempio una tendenza espansiva , Brief , armonizzato , o cristianizzare giudaizzazione ".
* "Non si può sostenere una teoria della divisione dei testimoni biblici in tre Opinione [ versione masoretico , Samaritano e Settanta ] ... al punto che si potrebbe quasi parlare di un numero illimitato di testi . "
* "La questione del testo originale dei libri biblici non può essere risolto senza ambiguità , poiché non vi è alcuna prova solida per aiutarci a decidere in un modo o nell'altro . "
  • " Non abbiamo conoscenza dell'esistenza di copie di libri biblici scritti nella prima fase della sua trasmissione testuale, o vicino che i testi di tempo . Poiché si presume che i secoli prove preesistenti sono state caratterizzate da grande fluidità testuale , tutto ciò che è detto circa la condizione originaria della Bibbia deve necessariamente essere considerato ipotetico ".
* "Il testo M [ asorético ] è solo un testimone per l'aggiunta testo biblico , la sua forma originale era lungi dall'essere identico al testo originale della Bibbia nel suo complesso . " .
  • "Di regola , queste [ concetti della natura del testo biblico originale] sono formulati come " credo " ; Per esempio , uno studioso , per così dire , che ci crediate o non credere in un unico testo originale . Queste recensioni sono quasi sempre dogmatico. "
  • "Durante la trasmissione testuale verificati molti cambiamenti complicati , così è quasi impossibile ricostruire la forma originale del testo . "
  • " Molti dei cambiamenti presenti in tutto il testo biblico , per quanto riguarda intere frasi , paragrafi e libri , non dovrebbe essere attribuita a copisti , ma le precedenti generazioni di editori la libertà di apportare tali modifiche enormi avvenuto nel fase formativa della letteratura biblica . "
  • " Non che il [ masoretico Testo] hanno trionfato sulle altre versioni , ma piuttosto che chi ha promosso probabilmente costituiva l' unico gruppo organizzato che sopravvisse alla distruzione del Secondo Tempio [ es derivato dalla scuola rabbinica farisei ] . "

Nuovo Testamento

Una situazione simile ci si confronta con il Nuovo Testamento. Vaganay e Christian Bernard Léon Amphoux [4] scritto in Introduzione alla Nuovo Testamento Critica Testuale:

  • "Questi [ vecchi metodi di interpretazione retorica ] vengono utilizzati per rivelare un codice segreto che era accessibile solo agli studiosi o avvia Se il testo si osserva . " Occidentale "da questo punto di vista , diventa più di un prodotto di un determinato sistema il che significa che in una determinata dottrina prodotto. tuttavia , non ha ritenuto che questo tipo di scrittura di codice sofisticato era adatto alla circolazione in generale la distribuzione . ad una scala più ampia , il testo dovrebbe essere adattato alla mentalità delle persone che avrebbero ricevuto , doveva essere rivisto e subire modifiche in modo da essere accettabile per un pubblico che sperava di non dover decifrare il significato nascosto . "
  • " La grande differenza stilistica tra i due tipi di importante testo del Nuovo Testamento , la ' occidentale ' su un lato e tutti gli altri , invece, non può essere casuale . "
* "Nell'anno 178 dC , Celso , uno scrittore laico , ha detto in polemica contro i cristiani : " Alcuni credenti hanno cambiato il testo originale dei Vangeli tre o quattro volte , o anche di più , con l'intento di distruggere l' " ... ( citato in Origene contro Celso , SC 132 , 2 , 27 ) Origene non nega l' esistenza di tali variazioni" argomenti dei suoi detrattori , infatti, Origene scriveva : ' Oggi [ III secolo dC ] è un fatto evidente che ci una grande diversità tra i manoscritti , sia per l'incuria degli scribi , o l'audacia perverso di alcune persone per modificare il testo o , ancora , perché alcune persone aggiungere o eliminare le informazioni a loro piacimento , sistemandosi stesso come correttivo ".
* "Perciò , non è possibile ricostruire con certezza il testo più antico , anche se non c'è alcun dubbio della sua esistenza in forma scritta da date antichi senza fase preparatoria orale . "
* "Nel periodo dopo il 135 dC , i Opinione e la diversità testuale conseguente raggiunto il picco prima del 200 proliferato . "
* "Pertanto, tra 150 e 250 , le prime recensioni hanno generato un sacco di nuove versioni Queste recensioni di libri erano un misto di negligenza casuale , correzioni intenzionali di scribi , gli errori non intenzionali , un abbandono cosciente di letteralità . da traduttori , alterazioni sistematiche dei revisori e, non ultimo , l'armonizzazione inquinamento la cui intensità varia da luogo a luogo . Tutti questi elementi hanno contribuito alla diversificazione del testo per dare , per così dire , un po ' il colore locale di ciascun paese . "

Chi ha fatto le modifiche?

Spesso, scrittori cristiani accusati eretici (come Marcione nel II secolo dC) per modificare il testo della Bibbia. Tuttavia, c'è un'altra preoccupazione per coloro che insistono su un infallibile Bibbia:

[...]Recenti studi hanno dimostrato che l'evidenza dei manoscritti che sono sopravvissuti al nostro tempo che punta nella direzione opposta. Gli scribi associati alla tradizione ortodossa fatte frequenti cambiamenti nei loro testi. A volte hanno fatto per eliminare la possibilità di un "uso improprio" del testo da parte dei cristiani che professavano credenze eretiche e, a volte, per renderlo coerente con le dottrine che professavano e sono stati abbracciati dai cristiani. [5]

Pertanto, il "ortodosso" tradizione cristiana richiede una edizione del testo originale di questo sostegno il suo punto di vista o opposti a quelli con i quali erano in disaccordo. Sembra strano, quindi, riconoscere ora coloro che non accettano pienamente i termini "ortodosso" in "violazione della Scrittura", perché è queste stesse scritture che originariamente erano alterati da quelli che oggi chiamiamo "ortodossa ". Questo è solo un altro modo per dire che hanno vinto la battaglia per definire la sua visione come "corretto". Come Bruce Metzger ha osservato:

Per quanto strano possa sembrare, gli scribi che pensavano [da soli] erano più pericolosi di quelli che desiderano solo di essere fedele a copiare quello che avevano davanti a lui. Molti dei cambiamenti che potrebbero essere classificati come intenzionale sono stati indubbiamente fatti in buona fede dai copisti che pensavano di correzione di un errore o di errore della lingua era stato introdotto in precedenza nel testo sacro e devono essere corrette. Successivamente, uno scriba potrebbe anche rientrare in un travisamento che era già stato corretto. I manoscritti del Nuovo Testamento conservati resti di due tipi di alterazioni dogmatiche: quelli che comportano la rimozione o l'alterazione di quello che era considerato dottrinalmente inaccettabile o sconveniente; e nutrendosi la "prova" Scritture di un principio o pratica preferita teologica. [6]

Cosa fecero i primi cristiani pensano?

Giustino Martire, uno scrittore cristiano del II secolo, si è lamentato che gli ebrei avevano alterato le scritture:

E spero si nota che essi [gli ebrei] sono stati rimossi completamente dalle loro traduzioni molte scritture. [7]

Origene, scrittore cristiano del terzo secolo, lamentava il problema della scarsa trasmissione testuale, anche nel suo tempo:

Le differenze tra i manoscritti sono diventati monumentale, sia per negligenza di alcuni copisti o attraverso l'audacia perverso degli altri. Molte di queste persone trascurano il loro dovere a rivedere quello che hanno trascritto, o, nel processo di revisione, fanno aggiunte o soppressioni a loro piacimento. [8]

Bruce Metzger, uno studioso testuale e critica, ha citato questo passo e poi ha osservato:

Le fonti suggeriscono che forse tutti i manoscritti esistenti nel suo giorno sarebbero stati danneggiati. [9]

Il Libro di Mormon descrive come "cose ​​chiare e preziose» (1 Nefi 13:28) sono stati rimossi dalla Bibbia. Inoltre, la madre si lamenta "eliminazioni" made in Scrittura, che sarebbe la più difficile da rilevare i cambiamenti. Un'alterazione può essere rilevabile, ma la soppressione ha quasi perso per sempre.

Dionigi, vescovo di Corinto, si è lamentato anche nel secondo secolo:

Quando i miei fratelli in Cristo mi ha invitato a scrivere lettere, così ho fatto. Questi apostoli del diavolo hanno riempito di zizzania, come hanno tolto alcune cose e altre aggiunte. Per loro, guai è riservato. Non c'è da stupirsi, quindi, che alcuni hanno avuto il coraggio di manipolare anche la parola del Signore a cospirare per maul miei umili sforzi. [10]

 

Gli Ultimi Giorni 'vogliono difendere la Bibbia'

Mentre Santi degli Ultimi Giorni non credono alla Bibbia o qualsiasi altro libro, è infallibile, sono più interessati a difendere il valore di questa che denigrano. Nel 1972, Harold B. Lee ha osservato:

Credo che il problema dei nostri missionari di oggi non è tanto dover dimostrare che il Libro di Mormon , Dottrina e Alleanze e Perla di Gran Prezzo è , infatti , la parola del Signore ; ma la gente dubbio la Bibbia , che è generalmente accettata come la parola di Dio , è venuto dalle parole dei profeti ispirati delle generazioni passate . In questo giorno in cui la Bibbia è stata degradata da molte filosofie mondiali mescolato con versetti biblici in modo da annullare il loro vero significato , quanto siamo fortunati che il nostro eterno Padre celeste , che è sempre preoccupato per il benessere spirituale dei i loro figli , ci ha dato un libro compagno di Scritture noto come il Libro di Mormon , per difendere la scritta e parlata dai profeti di verità bibliche come Egli ha comandato . E 'solo quando abbandoniamo le tradizioni degli uomini e ritrovare la fede nella Bibbia , la verità è stata completamente stabilita dai recenti risultati e il compimento della profezia , riceveremo , ancora una volta , l'ispirazione di cui hanno bisogno i governanti e il popolo allo stesso modo. [11]

 

Bibliografia


  1. En la Declaración de Chicago, ver Norman L. Geisler and William E. Nix, A General Introduction to the Bible, rev. and exp. (Chicago: Moody Press, 1986), 181–185.
  2. Blake T. Ostler, "Bridging the Gulf (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 103–177. off-site (inglese) (italics in original)
  3. Estos ejemplos se toman de William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site (inglese). Las referencias a la obra original de Tov se pueden encontrar en las notas 26–49.
  4. Questi esempi sono tratti da William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site (inglese). Riferimenti a Vaganay e il lavoro originale può essere trovato in note Amphoux 52–58.
  5. Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (HarperSanFrancisco, [2005] 2007), 53. ISBN 0060859512. ISBN 0060738170.
  6. Bruce Metzger, The Text of the New Testament. Its Transmission, Corruption, and Restoration (second edition 1979; first edition 1964), 195, 201.
  7. Justin Martyr, "Dialogue with Trypho," in Chapter 71 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:234. ANF ToC off-site (inglese) This volume
  8. Origen, Commentary on Matthew 15.14 as quoted in Bruce M. Metzger, "Explicit References in the Works of Origen to Variant Readings in New Testament manuscripts," in Biblical and Patristic Studies in Memory of Robert Pierce Casey, ed. J Neville Birdsall and Robert W. Thomson (Freiburg: Herder, 1968), 78—79; reference from Erhman, 223.
  9. Bruce Metzger, The Text of the New Testament. Its Transmission, Corruption, and Restoration (second edition 1979; first edition 1964), 152; citing Metzger, “Explicit references in the works of Origen to Variant Readings in New Testament Manuscripts,” in Biblical and Patristic Studies in Memory of Robert Pierce Casey, ed. J.N. Birdsall (1963): 78–95.
  10. Citato in Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (HarperSanFrancisco, [2005] 2007), 53. ISBN 0060859512. ISBN 0060738170.
  11. Harold B. Lee, Teachings of Harold B. Lee (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1996), 158-159. GospeLink

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